欽哲基金會會訊
                                                                                                                                             欽哲基金會  發行    2011年 1月    (第28期)
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本期要目
 特別報導
 
支持上座部佛教傳統

欽哲基金會秉持不分派別的立場護持佛法
 

欽哲基金會因為瞭解上座部佛教為佛教修行基礎的重要性,同時本著真正「利美(不分教派)」的精神,努力護持以確保柬埔寨、斯里蘭卡、緬甸等上座部佛教國家的佛法能持續被保存和復興。在這方面有許多工作要做,我們希望基金會有限的護持,能在佛教各界引起更多的關注和帶領展開實際行動。

這期的會訊中,我們訪問一些將生命奉獻在護持上座部佛教的學者和修行人。請閱讀有關上座部佛教傳統今日所面對的挑戰。 

我們有一則牛津大學新設立「欽哲訪問學者」的令人振奮消息;還有介紹基金會受益者的協調員李喜燕;亦請閱讀蔣揚洛薩堪布訪問華盛頓的報導;以及理查德希在菩提加耶的工作狀況。

 

僧侶在菩提加耶的照片(Pawo Choying Dorji 攝影)

 

刊頭照片:欽哲基金會的標誌,阿育王獅柱 (下有說明);仁波切在比爾 (Pawo Choying Dorji攝影);泰國僧侶走在曼谷 (Peter Skilling 攝影);托缽佈施的傳統;菩提加耶的大覺寺 (Pawo Choying Dorji 攝影)。

 
   
 
來自悉達多本願會的消息

仁波切在牛津大學教學,欽哲訪問學者的建立

仁波切於2010年11月份,在牛津大學的牛津佛學研習中心教授三個星期的課程,為欽哲訪問學者的計畫揭開序幕。這個全世界大學中獨一無二的計畫,將邀請所有不同傳統的佛教大師,為牛津大學的學生授課和進行個別指導。大多數參加仁波切的課程和學術討論的人員,都是牛津大學的學生和學者。他也教導牛津正念中心的患者一座禪修課程,這是一個治療心理疾病的中心。

沃爾夫森學院,牛津大學最大的研究生學院和佛教學術中心,授予了仁波切訪問研究人員的正式頭銜。仁波切的四場公開演講中,其中一場是在一個只能站立的會議室裡,進行三小時的佛教與科學的演說,聽眾中亦包含一些傑出的科學家。

牛津大學的學生和教師們,感謝仁波切以實際又直接的方式討論很難理解的佛教概念,他們說這次訪問唯一的「缺點」是時間太短。有一位參與者寫道:「在牛津大學的討論會中,仁波切如我們所預期的,狀態特佳——非常的出色、精闢、風趣和勇於自嘲。」

尊者 Dhammasami 是牛津佛陀精舍的住持,他說:「仁波切到牛津的訪問真是好極了,每個人都非常開心。」

 
 
 
 
 
 

宗薩欽哲仁波切和尊者 Dhammasami 在牛津
(Janine Schultz 攝影)

 

 宗薩欽哲仁波切的教授行程

仁波切2011年臺灣弘法行程
  一、《普賢上師言教》佛學講座
    時間:2011/02/18~02/21   9:30~13:30
  二、「佛頂尊勝佛母」法會
    時間:2011/03/06~03/12   7:30~17:30

仁波切2011年5月26—29日於印度喜瑪恰省比爾的鹿野學苑,將給予寂天菩薩《入菩薩行》的公開教授。

 
 
佛典傳譯計畫

佛典傳譯計畫開始推動「一頁贊助者」

佛典傳譯計畫正準備更新網站,並且很快即將推出新的「一頁贊助者」募捐活動。請今天就上網註冊以獲得它的最新資訊。

佛典傳譯計畫如同一顆果實,成長快速,比其發源的樹枝還要更豐碩。目前欽哲基金會提供了此計畫成長所需的基礎架構,在未來三至五年間,它將會發展成一獨立組織,擁有獨立的架構和董事會。直至此目標達成前,欽哲基金會將不遺餘力地支持此計畫的發展。

 
 

 獎助金和獎學金

欽哲基金會頒發歷年來最多名額的獎學金

予上座部行者

2010年1月,欽哲基金會收到25份獎學金申請,7月時再收到61份,於2010年前七個月總計收到86份申請書。7月時,有20位申請者獲贈獎學金,達到基金會頒發獎學金有史以來的最多數記錄;其中18個獎項頒予上座部佛教僧侶,提供16位比丘及兩位比丘尼進修佛學研究的機會(另兩個獎項則授予西方的修行者)。受獎人大多來自孟加拉和緬甸,他們在國內接受高等教育的機會多受限制,擁有的資源也十分有限匱乏。在欽哲基金會的護持下,這些受獎人現於印度、泰國和斯里蘭卡研讀進修佛法。以下簡介幾位受獎人的經歷:

U Key Mong 是來自緬甸的一位比丘,現就讀於印度的那爛陀大學。他寫道:「我身為一個出家人,在基金會的護持下得以成為那爛陀大學的學生。我於1996年在家鄉出家受戒,今年(2010-2011)是我攻讀文學碩士最後一年。我的志向是學習佛教歷史及哲學,充實自己的學識,將佛陀的教法傳授給世界各地有心學佛的眾生;有了基金會的支持與鼓勵,我現在能專注於學業上,以期實現前述目標。我在此向欽哲基金會表達謝意,沒有你們的支持,我決不可能有今日這難得的機會。」

 

尊者 Satya Priya 比丘是來自孟加拉的一位僧人,現於泰國攻讀學士學位。「我研讀佛法和修習內觀,動機在於培養瞭解和覺知苦的始末,以及如何減輕、最終結束眾生的苦難;完成學業後,我有許多願望亟需完成:我希望能幫助孟加拉窮苦的佛教徒,設立一間孤兒院,讓清寒的佛教子弟學習佛法。我領悟到教育對每個人的重要性;我的主要抱負是在孟加拉傳播佛法。」

 

U Cariya 是一位具緬甸難民身分的比丘,目前在印度摩揭陀大學佛學研究所攻讀碩士學位。「完成學業後,我大部分的時間將會致力於禪修;有可能的話,我將創立一間禪修中心,為世界上欲尋求佛陀禪修之道的眾生指引方向。貴基金會致力護持像我們這樣窮苦的僧侶,我感到十分欣慰。」

欽哲基金會的特別獎助金和獎學金護持所有致力修持佛法的學子。經濟援助的分配是基於申請人的需求及功績,不考量國籍、種族、佛教傳統或文化背景等因素。點擊網站以瞭解更多欽哲基金會獎學金計畫相關訊息。

 
 其他消息
進度報告:

高棉佛教教育援助計畫 (KEAP)


欽哲基金會提供研究生獎學金予上座部僧侶

2009年,欽哲基金會通過高棉佛教教育援助計畫(KEAP),授予兩位柬埔寨僧侶特別獎助金,護持他們修習為期一年的佛學碩士研究課程。由於柬埔寨沒有任何佛學研究所,尊者 Chhun Sophal 和尊者 Hak Sienghai 兩位僧侶,自2010年1月起就讀於斯里蘭卡科倫坡的克拉尼亞大學巴利文及佛學研究學院。尊者 Chhun Sophal 並有意進修攻讀哲學碩士及博士學位。

2010年底,欽哲基金會將透過高棉佛教教育援助計畫(KEAP) 另選出三名獎學金受益人,因此至2011年,總計將有四名僧侶獲得基金會KEAP計畫的護持。

KEAP計畫旨在護持柬埔寨上座部佛教傳統僧眾,做為1970年代佛教在柬埔寨遭摧殘後部分重建措施。欲瞭解更多KEAP計畫及基金會參與詳情,請至http://www.keap-net.org/

 
 

尊者Hak Sienghai(右一)和尊者Chhun Sophal (右三)

以及隨行的僧侶,在高棉的金邊國際機場。

 
 
欽哲基金會 傑出佛學研究獎

北京大學 李穎 獲獎

2010年10月22日,李穎這位兼具佛教學者、研究員和譯者於一身的優秀人才,獲得欽哲基金會所頒發的第五個傑出佛學研究獎,同時也是第一位亞洲受獎人。過去兩年間,李穎是北京大學梵文貝葉經與佛教文獻研究所的研究生,她在段晴教授的指導下,參與和泰國法身寺大學合作中譯巴利文經典的計畫。

 

KF代表許功化,李潁,及研究所所長王邦維教授


 欽哲基金會會訊 發行法語版本

基金會會訊即將發行法語版本。若您欲閱讀法語會訊,請以電子郵件告知,我們會將您加入名單。

若您希望閱讀中文會訊,請您在此登錄。歡迎常常瀏覽我們的中文網站,瞭解如何參與基金會活動並成為我們的贊助者或義工。

 
 
新的欽哲網站設立

新網站是仁波切所有事業的
入口網站

仁波切的友人成立一個新的正式網站,綱要的說明仁波切的所有事業,讓大眾能夠一探欽哲壇城的各個重要「樑柱」。
請瀏覽www.khyentse.org

 
 
還有...?

 

請密切注意2011年2月下期會訊

若您的通訊地址或聯絡方式有異動,請確保您已更新在欽哲壇城郵寄名單上的資料。

 
我們的象徵


阿育王獅柱

欽哲基金會的標誌是阿育王獅柱。阿育王於西元前三世紀統治孔雀王朝,時值佛教黃金時期之一。阿育王的標誌,就是他在全國各地所矗立的那些鐫刻佛教法諭的石柱。

「在那樣的時代裡,佛教遍及社會每一處角落,人們也瞭解投身致力於追求證悟的價值,」宗薩欽哲仁波切說:「而欽哲基金會的目的,就是創造一個護持系統,持續幫助佛教的研習與修持。如果我們真心希望延續佛教傳承,如果我們想讓佛教在西方建立起來,那麼我們就必需預先考慮下一個世代。」意即創建永續性組織來培育佛法的修持,並讓任何對佛法有興趣的人都能如願。因此,阿育王獅柱成為代表欽哲基金會理念的首要之選。

 
 
請加入欽哲基金會供養壇城

「我想,從營運支出比率少於總預算的百分之一這點來看,就足以說明一切了。」
 
——宗薩欽哲仁波切,2010年8月

欽哲基金會2009財政年度內,我們的營運支出僅佔總預算的0.87%,這表示超過99%的捐款直接投入了我們護持的個人及計畫。

我們能如此節約營運支出,必須歸功於欽哲基金會實行的簡約政策及為基金會奉獻心力的義工朋友們,提供他們寶貴的時間、技術及專業(除了財力以外)。

過去一年內基金會的捐款中,每一元就有99.13分錢用於護持世界各地致力於宣揚、研習和修持佛法不同傳承的個人、組織及計畫。

欽哲基金會是一個奉獻的組織。歡迎各位以贊助者及義工身分加入我們,推廣佛陀教法,利益眾生。

為了持續基金會的護持事業,我們誠摯希望您考慮將欽哲基金會列為您遺囑及產業的受益人。欲知詳情,請洽 [email protected]

 
圖片由 Dang Ngo 提供
 
 

秉持不分派別的精神:

護持所有傳承教法

欽哲基金會護持上座部行者、學者及研究機構

佛陀在般若波羅蜜經中說,菩薩應永不捨離佛法。意思是說,如果一名菩薩這麼想:「 哦,這人只是傳授聲聞乘教法,那人只是傳授緣覺乘教法」,僅僅如是思維也可視之為捨離佛法,而造下最可怕的惡業之一。有這樣的想法,意味著你建立了一種看法,認為大乘佛法高於一切其它的教法。傳授佛法需具備不分派別的態度,尤其對修持大乘菩薩道者來說,更是如此。

 
節錄自2009年宗薩欽哲仁波切於尼泊爾加德滿都傳授之「遠離四種執著」
 

 
展望上座部佛教傳統

尊者奧智達比丘
(Ven. Aggacitta Bhikkhu)

我們邀請了「鹿野學苑」最受歡迎的訪客之一來談談他的修道傳統,以及欽哲基金會為護持該傳統能做之事。

我認為尼泊爾的寺院需要護持。一般人認為尼泊爾只有金剛乘佛教,但這裡有很多的上座部佛教徒。我待在尼泊爾一所由馬來西亞人所資助的寺院裡。如果資金用完了,他們該怎麼辦呢?同樣的,印度的阿薩姆省有十九所寺院,而孟加拉也有一些寺院。雖然孟加拉有超過百分之九十五的人是伊斯蘭教徒,但那裡有少數的上座部佛教徒。泰國發展得很好,而且泰國社會對佛教非常護持。但是寮國、柬埔寨、緬甸這些貧窮的國家需要支援。我們也可以派送僧侶到鄉村,教導農村裡的民眾。我們需要進行一些研究來找出他們需要什麼樣的協助。

 
 
彼得‧嘉雷帕 博士 (Peter Gyallay-Pap, PhD)

彼得‧嘉雷帕是高棉佛教教育援助計畫(KEAP) 的創辦人和執行董事。想瞭解更多關於彼得、KEAP在柬埔寨的工作歷史和進展,以及KEAP在柬埔寨紅色高棉統治時期之後,協助恢復佛教文化和學校機構上所扮演的角色,請閱讀由美國喬治城大學的宗教和平暨國際事務柏克萊中心 (Berkley Center for Religion, Peace and World Affairs) 所進行的訪談。同時也可閱讀2010年KEAP的新聞通訊

上座部佛教幾百年來一直持續是東南亞本土社會生活網絡中不可或缺的一部份。相對於大乘佛教傳統來說,至少在東亞,上座部佛教是完全以寺院為基礎的傳統。佛教寺院中的僧侶、尼師和年長的居士,是這些國家生活中的具體和象徵核心,不僅僅只是在鄉村地區而已。當然,在很重要的程度上,僧伽的品質決定了東亞社會是否穩固(意指過有意義的生活)或者崩解(屈服於貪婪、嫉妒、野蠻權力和消費資本主義的染汙)。據我所知,除了欽哲基金會外,沒有其他的佛教或非佛教的基金會或捐獻組織,意識到在世界上的這個地方,存在著這個重要的社會現實,並且為此做點事情。

 
 
尊者 Khammai Dhammasami 博士

Dhammasami 尊者是一位上座部佛教的僧侶和學者,他在英國牛津大學佛教研究所獲得博士學位,並於該系執教和研究。在他豐富的資歷中,他還在英國倫敦大學的亞非學院教授巴利文和禪修。他也是「上座部佛教大學協會」(Association of Theravada Buddhist Universities) 的創辦人和執行秘書。

西方化和全球化意謂著,即使是在上座部佛教的僧侶中,使用英語交談的人是擁有較高威望的,因此,有點令人洩氣的是,年輕的巴利文僧侶學者認為研讀巴利文是過時的!雖然最近「上座部佛教大學協會」藉由創立使用巴利文的國際學術研討會,給予傳統巴利文學者更高的肯定,這是一項非常有價值的努力,但還是絕對不夠的。

我們必須努力讓上座部的教師和學生知道,不像以往,學習英文不再是通往學習某些現世學科的純粹途徑。現在,同時學習英文和巴利文能夠幫助學生掌握巴利大藏經 (Tipitaka),並得以接觸聲譽卓著的導師們所著的廣泛詮釋。實際上,這是許多「上座部佛教大學協會」(ATBU) 中受英文教育的成員,希望達成的目標。為了要確保這樣的目標能夠實現,我們需要強化 ATBU 成為一個學習英文和巴利文都可行的國際論壇。英文不只是一個語言,事實上它象徵西方的教育系統,而巴利文保存了上座部佛教教育的傳統資源。在今日,英文和巴利文兩種語言之間,已經不必要再有衝突了。

 

彼得‧史基林 (Peter Skilling) 教授

彼得‧史基林是「貝葉基金會」的創辦人。該基金會致力於保存、研究和出版東南亞的佛教文獻。彼得也是欽哲基金會的顧問。

所有佛教傳統的中心思想是慈悲與明覺。這些核心概念在不同的語言、文獻和修行之中表達出來。佛教上座部的傳統,擁有巴利文及南亞和東南亞本土語言撰寫的豐富文獻收藏,是佛教遺產中不可或缺的一部分,對於全人類有著無法估算的價值。

在社會急遽變遷的全球化年代裡,就像所有現代化之前的知識系統一樣,上座部佛教正在經歷一個關鍵時期。由於必須仰賴一群奉獻自身的僧侶,傳統的巴利語言和文獻的研究已大大地衰微。越來越少的僧侶具有完整和深刻的知識。教育變得標準化,信仰變得合理化,古老的文獻和修行也正在消失中。我懷疑基於網路的知識是否能夠取代這種歷史悠久的訓練方法——以合格的導師作為個人指導和學習模範。

從另外一方面來說,僧眾尚未完全適應或融合於所謂現代或西方的教育和研究系統之中。傳統的僧伽尚未充分地瞭解自身的價值,或說,更重要地,他們尚未對教育和社會變遷產生的多樣問題研擬出一個新的解決之道。我希望新一代的教育者、寺院、信徒領袖以及開悟的大師們,能以智慧和關懷來處理這些問題。

交流和對話一直都是很重要的。近期一項重要的計畫是「上座部佛教大學協會」(ATBU) 全球網絡的成立,其目標在於「整合所有高等教育機構的人力、知識和技巧,以教育學生認識並修持巴利經典中的佛陀教法,作為協會特別的使命。」

 
 
復興印度上座部佛教

理查 (Richard Dixey) 及旺姆‧迪克西 (Wangmo Dixey)

旺姆迪克西是「佛法之光國際基金會(LBDFI)」(Light of Buddhadharma Foundation International) 的執行長。理查迪克西是副執行長,也是欽哲基金會的顧問。LBDFI 在2002年由尊者塔桑祖古 (Venerable Tarthang Tulku) 創立,該基金會任務之一是護持印度聖地和文化手工藝品的保存和重建。
本文中,理查和旺姆討論了佛教的上座部傳統,並與我們分享他們在印度為LBDFI工作經驗的點滴。

沿著往大覺寺主要入口的階梯往下走,這位於菩提迦耶的大佛塔就像朵鑲著珠寶的蓮花一樣,煥發著光芒。當我們進入這個證悟之地時,這神聖的空間立刻發出一種邀請,呼喚著將我們的心轉向佛陀的教法。

世界上很少有像菩提迦耶一樣的地方,將所有的佛教徒聚集在同一個保護傘之下——朝聖者供養剛從泰國帶來的新鮮蘭花、西藏人從喜馬拉雅山地區搭乘巴士或火車,帶著綠松石和珊瑚的曼達拉來供養、西方人在神聖的菩提樹下靜坐禪修。他們都擁有共通的信念,來此領悟並深化他們與這個聖地的因緣。

幾天後,你會開始發現這兒有三個不同的佛教派別。有喜馬拉雅學派——以西藏人、不丹人和從印度喜馬拉雅地區來的人為代表;也有傳統大乘佛教,以中國人、越南人、日本人和韓國人為代表;還有上座部佛教,以斯里蘭卡人、緬甸人、泰國人、寮國人、柬埔寨人,孟加拉人以及印度人為代表。你可能會這樣下結論:上座部佛教徒持戒最為嚴謹,極為謹慎地穿著僧袍、齊聲誦經,並恪遵兩千六百年前由佛陀制定、偉大阿羅漢大迦葉編纂的戒律。

在某些方面來說你可能是對的,但是上座部佛教傳統的許多面向也一直不為外界所知。這並非蓄意的行為,而是因為在許多上座部傳承非常重要的國家,僧團深得政府的支持,資深的僧侶被任命為外交官或是國家代表,同時也有權力使用頂級的設施。在這種情況下,無須去解釋對上座部的一些隨意查詢。

上座部佛教傳統的兩大支柱是:尊重作為生活方式的戒律,以及作為追求智慧之道的禪修。雖然戒律在上座部佛教賴以為基礎的標準巴利文經典中有明文制訂;但禪修的傳統則大大不同,有非常多的法門、技巧及成果,由師父口授予弟子——這樣的口授傳承,令人想到西藏的學派。在出家八年或是十二年之後,一位上座部傳承的僧侶餘生即可自由雲遊,僅帶著僧袍、外袍、缽、傘、水碗、線和牙刷以支持他們的日常生活,而許多的僧侶亦如此選擇。雖然北方的森林正在縮小,但在緬甸、泰國、越南和寮國的北部廣闊地區中,仍然有僧侶自由地四處遊方,住在洞穴中或建造簡單的竹棚棲身,放下一切過出離的生活,如同幾千年前釋迦牟尼佛一生所示範的一樣。

 
 

貝葉經日益危脆


貝葉經基金會由佛學泰斗彼得.史基林教授設立,旨在保存和研究上座部佛教文化遺產。欽哲基金會正護持貝葉經基金會編目其大量佛教手稿以及製作資料庫。這些文獻,是以巴利文和其他東南亞地區的語文記錄在貝葉或是紙張上的手稿。KF同時也贊助貝葉經基金會「大藏經學習資料」系列叢書的印製。

由於收藏與日俱增,貝葉經基金會 (FPL) 目前非常缺乏空間和人力。將這些珍貴的佛教文獻妥善收藏需要更多的資源。發展FPL資源中心的初步計畫正在進行中,提供基礎設施,以利上座部佛教歷史和文獻方面的重要研究。其次以複製和出版的方式保存相關文件,接下來最重要的是創建一個地區性和國際性的平臺,讓大家交流心得和研究方法。

希望在未來幾年,有國際性的佛教組織或是大力護持者能讓FPL資源中心的計畫真正落實。

 
 
 
在美國首都的堪布

蔣揚洛薩堪布以訪問學者身份訪問美國首都華盛頓

訪問學者蔣揚洛薩堪布在首都華盛頓

尊貴的蔣揚洛薩堪布,是印度比爾宗薩欽哲確吉羅卓佛學院的院長,他這學期在美國首都喬治華盛頓大學宗教系擔任訪問學者。堪布此行是由KF捐贈喬治華盛頓大學的資金所護持。

堪布目前開的課程是中觀哲學和寂天菩薩的《入菩薩行論》。同時也和研究助理教授貢噶確尊尼師進行多項研究計畫。堪布目前住在薩迦彭措林藏傳佛教研究禪修中心,他也應中心住持卡桑嘉稱堪布之邀,傳授一系列中觀、佛教邏輯以及辯經的課程。平常若有空閒時間,蔣揚堪布則持續進修英文。

「有機會能在西方的大學教授佛教哲學,並且能將這些想法翻譯成英文對我意義重大」,堪布說︰「我非常感謝欽哲基金會讓這一切付諸實現。」

 
 
  基 金 會 成 員
 
認識李喜燕 (Irene Suyin Lee)

受益人協調員

為獎助金行政管理添上友善的容顏

在每期的會訊中,我們將介紹KF的義工團隊成員——各國的代表、計畫協調員、顧問、董事、委員以及執行辦公室成員。本期為您介紹李喜燕女士。

  (喜燕和道格在不丹)
李喜燕女士是欽哲基金會主要的受益協調員。她和佩特.漢那一同擔負獎學金和贊助項目的行政工作重任。獎學金基金是欽哲基金會五大計畫之首,在過去這一年,頒發給29位個人受益者,贊助19個機構,還頒發給全球各地大學中優秀的學生「傑出佛學研究獎」。除了贊助西方學生,獎學金計畫現在也增加對孟加拉、斯里蘭卡和柬埔寨上座部僧眾的護持。

做為受獎者和基金會之間的溝通協調人,喜燕直接和這些受益的人士和機構聯繫。她說︰「為KF工作,我有機會能和這些接受贊助者或團體接觸。像是認識了孟加拉的出家師父、翻譯佛法的中國醫生、印度鄉間表演菩提道故事的劇團等等,以及令人景仰、進行佛典數位化的西藏佛教資源中心。此外更特別的是我們旅遊時在泰國和不丹遇見的、還有許多到訪溫哥華的接受贊助者。所有人的謙和、虔誠和感恩之心令我深深憾動。」

喜燕退休之前是一位心理治療師。她把在護理、心理諮商、以及團體訓練發展上的專業經驗應用在擔任受益協調員上。她和她的先生道格.瑞克森在還沒成為宗薩欽哲仁波切的弟子前,於1988年成立了加拿大本覺中心。後來他們兩人於2004到2006年間在不丹東部的巴蒼佛學院擔任數個月的義工。直至最近,她才由仁波切在加拿大溫哥華教學活動的協調員退休。

「加入KF讓我們透過護持的方法來成就仁波切弘揚佛法利益眾生的願景。我和道格很感恩有機會在巴蒼佛學院教英文。學期結束後,大家都叫我們『阿媽』和『阿爸』,真是教人感動啊。在不丹教書和生活是我們生命中最璀璨的時光。不丹就像我們第二個家一樣。我們熱愛這個國家和文化,以及親切慷慨的人民。仁波切讓我們有機會在不丹服務,我們真的感激不盡。」

 

欽哲基金會組織精簡,在美國註冊為非營利機構,於13個國家有地區代表。我們組成委員會及工作團隊,以經營運作各項計畫。想要參加義工工作,請和您當地的代表聯繫。


 

 
 
 
如果...


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就有48,000美金贊助仁波切的願景



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欽哲基金會
為利益一切眾生,推廣佛陀智慧與慈悲的教法。

欽哲基金會台灣代表  周素卿   0922-822815  (+886-922-822815)
電子郵件: [email protected]
中文網站: www.khyentsefoundation.org/chinese | 英文網站: www.khyentsefoundation.org

欽哲基金會會訊,由欽哲基金會發行。
本會為一非營利性的慈善組織,由宗薩欽哲仁波切
2001年創立。其目的是建立一個護持系統,幫助個人及團體致力修持佛陀悲智教法。