雅尔·施瑞

施瑞的论文聚焦在成书于公元2-5世纪之间的《根本说一切有部毗奈耶》中所传承的故事。根本说一切有部曾是古印度最具影响力的部派之一，它于公元13世纪在印度本土消亡。该部派的律藏（毗奈耶）卷帙浩繁，目前尚未有任何完整的西方语言译本。通过运用叙事学与文献学的方法论对这些故事进行分析并辅以物证，此论文旨在针对这些故事如何反映出该律藏编纂者/作者的历史境遇提出了新的阐述。正如该论文所指出的，那些僧侣作者们一直都在与其它宗教团体进行对话，其中最主要的是婆罗门。这些故事中所反映的婆罗门并非真实的历史存在，而是佛教对欲求往生上界和渴望男性继承者的一群人的刻画。

该论文不仅主要关注于《根本说一切有部毗奈耶破僧事》中一系列关于出生的故事，还利用了该律藏中的其余部分，以及诸如阿毗达磨、阿含经等诸不同体裁的资料和其它部派的文献。由于以宗教「他者」为题，这部论文也偶尔使用了非佛教的文献，诸如所谓的婆罗门教法典与诸印度史诗等。

论文奖委员会评价说：“雅尔·施瑞的博士论文考察了特别是在《根本说一切有部毗奈耶破僧事》中关于释迦种族（即‘历史上的’释迦牟尼佛的氏族）的叙事传统的产生与转变。施瑞认为，这些传统可以被解读为对诸多问题的不同理解——包括什麽是佛陀、佛陀与僧伽的关系、确立或支撑僧伽之权威的模式、在适用于人和佛时王族的主题与象征、婆罗门教作为一个重要的宗教‘他者’与佛教的论争关系及其合理性问题、作为文本成立之背景——尤其是西北印度贵霜王朝——的社会政治现实元素。”

委员会亦对该论文的下述方面印象深刻：作者对材料和主题的选取精当，并关涉到佛教部派史中几个重要的问题。其中心论点论证严密，并且切实入理地关联到在文献学的学科边界外、远至人类学的一些明晰而又恰切的重要基本主题，例如权威、权力、与宗教他者的交涉等等。作者旁征博引并深入理解了大量最优质的二手学术研究资料，而且能够对之加以有效利用。就方法论而言，其研究不仅展现出杰出的文献学能力、对原文的充分把握与方法的善用，而且超越了文献学而臻于跨学科研究的领域，特别是作者敏锐而有力地运用了艺术-历史证据补充了文献记录。