宝性论
书籍2007《寶性論》是探討佛性、證悟的代表性論著，為彌勒菩薩所著及傳授予無著菩薩的五部經典之一，且為第三次轉法輪的部份內容。這部經典為各大上師尊崇且視為顯教和金剛乘之間的橋梁，往往是傳統佛學院的僧侶教育課程中的最終教材，為證悟之道的理解提供重要的哲學基礎，尤其適合金剛乘的修持者。
個中內容博大精深，西方佛教團體卻甚少教授，翻譯亦寥寥可數，故欽哲宗薩欽哲仁波切精彩、清晰、親切、幽默且機智的教授彌足珍貴。仁波切在法國多爾多涅的香特鹿佛學中心完成為期四年的月稱菩薩《入中論》講授後，接續在2003和2004年夏季講授《寶性論》。仁波切常強調深入理解《入中論》對空性的哲學討論十分重要，否則初學者容易誤解佛陀對眾生皆有佛性的說法。例如，在西方文化長大的人容易將佛性與神、個體的靈魂或本質混淆，而這些開示則幫助我們釐清這些誤解。縱使《入中論》和《寶性論》的論述方式不同，但兩者皆闡釋了佛教對「空性」的見解。
《寶性論》是探討佛性、證悟的代表性論著，為彌勒菩薩所著及傳授予無著菩薩的五部經典之一，且為第三次轉法輪的部份內容。這部經典為各大上師尊崇且視為顯教和金剛乘之間的橋梁，往往是傳統佛學院的僧侶教育課程中的最終教材，為證悟之道的理解提供重要的哲學基礎，尤其適合金剛乘的修持者。
個中內容博大精深，西方佛教團體卻甚少教授，翻譯亦寥寥可數，故欽哲宗薩欽哲仁波切精彩、清晰、親切、幽默且機智的教授彌足珍貴。仁波切在法國多爾多涅的香特鹿佛學中心完成為期四年的月稱菩薩《入中論》講授後，接續在2003和2004年夏季講授《寶性論》。仁波切常強調深入理解《入中論》對空性的哲學討論十分重要，否則初學者容易誤解佛陀對眾生皆有佛性的說法。例如，在西方文化長大的人容易將佛性與神、個體的靈魂或本質混淆，而這些開示則幫助我們釐清這些誤解。縱使《入中論》和《寶性論》的論述方式不同，但兩者皆闡釋了佛教對「空性」的見解。
《宝性论》是探讨佛性、证悟的代表性论著，为弥勒菩萨所著及传授予无着菩萨的五部经典之一，且为第三次转法轮的部份内容。这部经典为各大上师尊崇且视为显教和金刚乘之间的桥梁，往往是传统佛学院的僧侣教育课程中的最终教材，为证悟之道的理解提供重要的哲学基础，尤其适合金刚乘的修持者。昼中内容博大精深，西方佛教团体却甚少教授，翻译亦寥寥可数，故钦哲宗萨钦哲仁波切精彩、清晰、亲切、幽默且机智的教授弥足珍贵。
仁波切在法国多尔多涅的香特鹿佛学中心完成为期四年的月称菩萨《入中论》讲授后，接续在2003和2004年夏季讲授《宝性论》。仁波切常强调深入理解《入中论》对空性的哲学讨论十分重要，否则初学者容易误解佛陀对众生皆有佛性的说法。例如，在西方文化长大的人容易将佛性与神、个体的灵魂或本质混淆，而这些开示则帮助我们厘清这些误解。纵使《入中论》和《宝性论》的论述方式不同，但两者皆阐释了佛教对「空性」的见解。如仁波切所说：「你可以说，龙树菩萨解释《般若波罗蜜多经》时较多着墨『空』（《心经》中的「色即是空」），而弥勒菩萨讲授空性则较着重『性』（「空即是色」）。」仁波切的讲授指出空性和佛性为同一主题的两种论述方式，从而给予我们理解佛性的基础。
《宝性论》提供了另一方法去理解佛教思想中的四法印，即仁波切在著作《近乎佛教徒》中论述的主题。书中为现代物理学中「空」间「饱满」的神奇特质（如真空粒子和量子光学）提供了一种理解。一如所有佛学哲理，本书目的不在随便打开一个与日常生活毫无关联的学术话题，而在教导一条解脱之道。《宝性论》为修持者阐明累积福德和净除染垢的意思，筑起安全网防止我们在道上被极端但普遍的永生或虚无思想所迷惑。此作亦解答许多修持者对证悟之道的基本疑惑，如：此道的终点为何？道上的人是谁？道上旨在消除甚么染垢？证悟之道是怎样的体验？这种种问题都可在仁皮切对《宝性论》的释论中找到回应。