藏王松赞干布是藏传佛教之父。早在其孙赤松德赞王迎请寂护堪布、莲花生大士入藏之前，松赞干布就为了藏地的转变而广作耕耘，为佛法的传入开拓出一条康庄大道，使佛法最终能够完全融入西藏文化。若是没有松赞干布，就不会有西藏文字的产生，拉萨不会有大昭寺，当年肆虐中藏地区的女魔也可能至今还在这世上横行。
松赞干布在位期间为公元617~650年。在西藏历史的帝王时期，他的雅砻王朝（吐蕃王朝）建立在现今中藏地区。当时苯教盛行，佛教仅处于萌芽阶段，佛教经典也尚未被译成藏文，其中部份原因是由于当时西藏并没有文字。因此，松赞干布指派大臣吞米·桑布札前往印度学习梵文，从而创造出西藏文字。其后，他更下令将数千部经典翻译成藏文。
松赞干布在战争方面的丰功伟业，将藏地版图扩及尼泊尔和唐朝中原地区。也正是在这些战役中，他开始欣赏邻邦的文化。为了纪念松赞干布统治的伟大王朝，现今拉萨布达拉宫前，还矗立着当年所立下的唐蕃会盟碑，碑上记载着西藏和中原唐朝所订定的边界友好协议。松赞干布还学习中文，深谙领导统御之术；最重要的是，他根据佛教典籍而制定了行为规范。在他的治理之下，佛法修持逐渐取代了苯教的巫术习俗。
松赞干布在文化意识上的觉醒，可归功于他的二位妃子：一位是尼泊尔加德满都的赤尊公主，她引进了喜马拉雅山区的佛教传统；另一位则是唐朝的文成公主，她将古代中华的智慧宝库引入藏地。文成公主翻山越岭横渡原野，为夫婿带来了中华的经典文学以及医药卜筮的典籍。
在文成公主前往雅砻的路途中，有许多艰难障碍横亘在她面前。她在净相中见到一庞然女魔仰卧地上，四肢恣意伸展跨越喜马拉雅山，其中一肢伸入现今不丹的帕罗，另一肢则摊在藏西地区。当文成公主到达雅砻的时候，她将见到的情况禀告新婚夫婿。松赞干布意识到新婚妻子带来的宝藏的珍贵性，以及这个净相的重要性，于是下令在女魔的重要器官、脚踝、手腕、躯干上兴建13座镇魔寺，钳制住这个女魔，令她永远不能肆虐作乱。拉萨的大昭寺正是建在女魔的心轮中央，文成公主带来的释迦牟尼等身佛像到现在还供奉在寺中。现存像这样的寺庙还有位于泽当镇的昌珠寺，以及不丹帕罗的吉曲寺。
松赞干布被视为观世音菩萨在人间的化身。他是赤松德赞王的祖父，曾在岩洞中禅修数年，该岩洞就位于现今布达拉宫的中心点。松赞干布以其伟大的护法行持而备受尊崇。
由于他开明的领导，使佛法得以无碍地传布，并逐渐兴盛于四方。
宗萨钦哲仁波切 写于2004年冬季