将吉美林巴的《功德宝藏论》译为蒙文

能向我们介绍一下自己吗？您是如何遇到佛法的？您翻译过其他文献吗？

我从小在蒙古长大，在乌兰巴托国立大学（National University in Ulaanbaatar）学习国际关系，主修法语。然后我来到法国，在巴黎高等商学院（HEC Paris）攻读硕士学位，如今，我已经在法国生活和工作了近30年。我现在住在多尔多涅，是一位母亲，偶尔做电工。

在我的童年时期，我们住在甘丹寺（Gandan Monastery）附近，当时，它是蒙古极为少有的仅存的寺院之一，我经常去那里，并转动那些巨大的转经筒。由此因缘，我曾经在6岁的时候，得以见过一次观音尊者！令我非常吃惊的是，他看起来像个普通人！我第一次见到我的老师祖古贝玛旺嘉仁波切是差不多20多年前在法国，这要感谢马修·李卡德（Matthieu Ricard），当时他在巴黎高等商学院召集了一个会议。

至于翻译其他文献，不久之前我将格西朗日塘巴的《修心八颂》和祖古贝玛旺嘉仁波切所造的论释翻译成蒙古文。这是一本小册子，仁波切的学生们已经将它翻译为多种语言。我是应仁波切的要求翻译它。这个译本目前还没有发布。

翻译《功德宝藏论》及其论释的计划是如何开始的？

2022年元旦那天，我与丈夫和女儿去朝拜香特鹿的佛塔，我们遇到了仁波切，由于疫情，我们已经有一段时间没有见到他了。我们交谈了一会儿，但我已经想不起来我们当时说了些什么。我总是这样！我确实记得的是，仁波切让我翻译甘珠尔仁波切所造的《功德宝藏论》论释的第一册，尤其是，要翻译成简单易懂的现代语言。

我还远远算不上是一位佛教学者，而且蒙古语中现有的佛法词汇通常是古文，所以我很焦虑，一开始想要拒绝——这感觉像是如此沉重的责任。另一方面，我深感荣幸，能够有机会将这样的宝藏翻译为我的母语，使它终于能够利益“不可驯服”的蒙古人——我这里说的“不可驯服”，意思是“不知道任何边界”。当你生活在辽阔的大草原上，没有什么能够阻挡你，于是你的心也会变成那样，这既又积极的一面、也有消极的一面。当然，这只是我自己的臆测。

这部根本文和论释讨论的是什么？

作为宁玛派的信徒，谁会不知道伟大的吉美林巴？真的很难用语言来描述他！简而言之，我只能说他编纂了二十五卷密宗，加上九卷根本论和许多伏藏。《功德宝藏论》是一部以偈颂体藏文写成的十三章根本论。它属于道次第（lam rim）。它遵循宁玛派传统，涵盖了法道所有次第、直至大圆满的内容。这部文本全面而简洁，但除了专家之外，其他人都无法理解，因此需要论释。

甘珠尔仁波切的论释有500页，以英文写成。这部教文也有其他的论释，但据说甘珠尔仁波切的论释相对较为简短。

至尊甘珠尔仁波切是我们上师的父亲，更是一代传奇人物。我们听到的关于他从藏地带着大量经文一路远行、他访问隐秘之地的故事、他多次诵读整部《甘珠尔》，特别是他的仁慈……都是我无法想象的。

第一册包含了前九章。其中大约有90页藏文，甘珠尔仁波切的论释大约有250页的英文。它涵盖了从根乘至大乘的所有经乘教法。由于莲师翻译小组译出的第一册的最新版英文和法文译本都包含了吉美林巴的根本文，我决定也翻译这一部分。

什么原因使得蒙古人对佛教重新产生兴趣？其它的蒙文佛法文献有很多吗？宁玛传承在蒙古的现状如何？

在［蒙古的］90年代之前，佛教转入 “求生模式”，官方不允许人们修持佛法。20世纪90年代的改革之后，佛法重新成为可能，公众可以接触到一些相关信息。目前，佛教正在蒙古兴盛发展，因为很多在印度学习佛法的年轻蒙古僧侣回来了。可靠的蒙古语教学和法本很容易找到，主要来自格鲁派。甚至还有一个专门的佛法教学电视频道和广播电台。然而，对于当代蒙古人来说，已出版文本中所用的语言经常很难懂。例如，巴楚仁波切的《普贤上师言教》有一个［蒙文］译本，但它是古代蒙古语。我必须参考英文译本才能读懂它。

依靠戈壁诺彦呼图克图传承，蒙古人与宁玛派建立了非常美好而古老的善缘。最著名的转世是第五世诺彦呼图克图·丹增拉布杰（Noyon Khutagt Danzanravjaa，1803–56），他以他的灵性成就和学术才能闻名于世，并著作诗篇、撰写关于医学和占星术的专著。他还建造了很多寺院，为男女儿童开办学校，甚至组建了一个剧团。他也因喜好女人和酒精而闻名，但蒙古人还是爱他！如今，对“红帽”——也就是宁玛派教法感兴趣的人仍然很多。

您翻译的根本文和论释预计面向怎样的读者群？您认为会对他们有什么影响？它们主要是面向初学者还是更资深的学生？

我认为与我出生在同一个时代的朋友们、以及不熟悉复杂的佛学术语的当代年轻人，他们可以受益于简单易懂的语言，并发展出对于佛法的真正兴趣。这些译本并非面向毫无基础的初学者，但是我认为这部不可思议的教文的加持，能够以很多种不可思议的方式利益大众。

我自己也从翻译工作获益良多。我学到了很多东西。从中获得极大鼓舞，也加深了对于佛法和老师的信心。

您如何开展翻译工作，在使用什么资源？您获得过什么帮助吗？

我主要在用莲师翻译小组的英文译本，但有时也用法语译本来厘清含义。目前我正在编辑我自己的译本。我已经从一些潜在的读者那里收到了非常有趣的反馈。

到目前为止，我还没有获得任何专业的帮助，我刚开始翻译的时候，我天真地以为任何懂得佛法的人都可以做这项工作。但是现在，我开始怀疑，觉得不是什么人都能做编辑，我正在祈请“最高层”，希望能找到一位有真正实修的专业编辑。

你在翻译工作中还遇到了哪些其他挑战？

大多数挑战都有解决方案——人们可以在文献中检索单词，在网上查询正确的术语，通过检视历史背景来研究和厘清词汇的含义，等等。很关键的还有试着把自己放在读者的位置。但所有这一切和最大的那个挑战——自己——相比，实在微不足道。一个人必须非常有创意才能获得鼓舞和灵感。我的桌子对面的墙上挂着吉美林巴和甘珠尔仁波切的照片，当我束手无策时，看着他们、忆念他们、想象我就坐在他们身边，总是给我极大的鼓舞和助益。

题图：蒙赫珠勒·科斯基。

吉美林巴和甘珠尔仁波切的照片由蒙赫珠勒·科斯基提供。