寶性論
書籍2007《寶性論》是探討佛性、證悟的代表性論著，為彌勒菩薩所著及傳授予無著菩薩的五部經典之一，且為第三次轉法輪的部份內容。這部經典為各大上師尊崇且視為顯教和金剛乘之間的橋梁，往往是傳統佛學院的僧侶教育課程中的最終教材，為證悟之道的理解提供重要的哲學基礎，尤其適合金剛乘的修持者。
個中內容博大精深，西方佛教團體卻甚少教授，翻譯亦寥寥可數，故欽哲宗薩欽哲仁波切精彩、清晰、親切、幽默且機智的教授彌足珍貴。仁波切在法國多爾多涅的香特鹿佛學中心完成為期四年的月稱菩薩《入中論》講授後，接續在2003和2004年夏季講授《寶性論》。仁波切常強調深入理解《入中論》對空性的哲學討論十分重要，否則初學者容易誤解佛陀對眾生皆有佛性的說法。例如，在西方文化長大的人容易將佛性與神、個體的靈魂或本質混淆，而這些開示則幫助我們釐清這些誤解。縱使《入中論》和《寶性論》的論述方式不同，但兩者皆闡釋了佛教對「空性」的見解。
《寶性論》是探討佛性、證悟的代表性論著，為彌勒菩薩所著及傳授予無著菩薩的五部經典之一，且為第三次轉法輪的部份內容。這部經典為各大上師尊崇且視為顯教和金剛乘之間的橋梁，往往是傳統佛學院的僧侶教育課程中的最終教材，為證悟之道的理解提供重要的哲學基礎，尤其適合金剛乘的修持者。
個中內容博大精深，西方佛教團體卻甚少教授，翻譯亦寥寥可數，故欽哲宗薩欽哲仁波切精彩、清晰、親切、幽默且機智的教授彌足珍貴。仁波切在法國多爾多涅的香特鹿佛學中心完成為期四年的月稱菩薩《入中論》講授後，接續在2003和2004年夏季講授《寶性論》。仁波切常強調深入理解《入中論》對空性的哲學討論十分重要，否則初學者容易誤解佛陀對眾生皆有佛性的說法。例如，在西方文化長大的人容易將佛性與神、個體的靈魂或本質混淆，而這些開示則幫助我們釐清這些誤解。縱使《入中論》和《寶性論》的論述方式不同，但兩者皆闡釋了佛教對「空性」的見解。
《寶性論》是探討佛性、證悟的代表性論著，為彌勒菩薩所著及傳授予無著菩薩的五部經典之一，且為第三次轉法輪的部份內容。這部經典為各大上師尊崇且視為顯教和金剛乘之間的橋梁，往往是傳統佛學院的僧侶教育課程中的最終教材，為證悟之道的理解提供重要的哲學基礎，尤其適合金剛乘的修持者。晝中內容博大精深，西方佛教團體卻甚少教授，翻譯亦寥寥可數，故欽哲宗薩欽哲仁波切精彩、清晰、親切、幽默且機智的教授彌足珍貴。
仁波切在法國多爾多涅的香特鹿佛學中心完成為期四年的月稱菩薩《入中論》講授後，接續在2003和2004年夏季講授《寶性論》。仁波切常強調深入理解《入中論》對空性的哲學討論十分重要，否則初學者容易誤解佛陀對眾生皆有佛性的說法。例如，在西方文化長大的人容易將佛性與神、個體的靈魂或本質混淆，而這些開示則幫助我們釐清這些誤解。縱使《入中論》和《寶性論》的論述方式不同，但兩者皆闡釋了佛教對「空性」的見解。如仁波切所說：「你可以說，龍樹菩薩解釋《般若波羅蜜多經》時較多著墨『空』（《心經》中的「色即是空」），而彌勒菩薩講授空性則較著重『性』（「空即是色」）。」仁波切的講授指出空性和佛性為同一主題的兩種論述方式，從而給予我們理解佛性的基礎。
《寶性論》提供了另一方法去理解佛教思想中的四法印，即仁波切在著作《近乎佛教徒》中論述的主題。書中為現代物理學中「空」間「飽滿」的神奇特質（如真空粒子和量子光學）提供了一種理解。一如所有佛學哲理，本書目的不在隨便打開一個與日常生活毫無關聯的學術話題，而在教導一條解脫之道。《寶性論》為修持者闡明累積福德和淨除染垢的意思，築起安全網防止我們在道上被極端但普遍的永生或虛無思想所迷惑。此作亦解答許多修持者對證悟之道的基本疑惑，如：此道的終點為何？道上的人是誰？道上旨在消除甚麼染垢？證悟之道是怎樣的體驗？這種種問題都可在仁皮切對《寶性論》的釋論中找到回應。