仁波切談和諧

是否有可能教授和諧與法的概念？

我越來越意識到，語言是如此的晦澀和模糊。它只能做勉強做到它應該做的事情，或者說只做到了它應該做的事情的百分之五十。就像‘和諧’一詞，很模糊，不是嗎？當然，從某種意義上來說，和諧意味著看到實相。沒有比看到實相更好的和諧了，也沒有比看到實相更好的和諧創造者了。在法中你可能會找到和諧的概念，但是僅僅因為事物是和諧的，並不一定意味它就是法。

「達摩」（法）是一個梵文詞語，它是一個如此深奧、幾乎無法翻譯的名相。我認為在某些文化中的很多詞語幾乎無法被翻譯。例如芬蘭語、瑞典語和挪威語，有些非常美麗、優美的語言、文字、用語，就是無法去翻譯它。你只能大致去解釋它。「達摩」（法）一詞就是如此。法是非常宏大的。就目前而言，法和實相有關，或者我們可以說它偏向絕對真理（勝義諦）。

當我們談到和諧時，可能不一定在談實相。它可能是很傳統的、可能是一個權宜之計、可能是出於必要、可能做為臨時用途、可能是種方法而不是目的。

和諧與中道有何關係？

這當然很困難，因為我們人類並不擅長中庸之道。我猜這正是你們試圖做的，培養能以中道方式生活的下一代。你知道這是非常非常艱巨的任務。這是一項非常艱巨的工作，但確實可行，非常可行。比如理性主義，誰不想成為理性的人？特別是在文藝復興和理性時代之後？誰不想呢？但是再進一步如何呢？我們來懷疑一下理性主義怎麼樣？為什麼要如此盲目地虔信理性主義呢？

師生之間和諧的關鍵是什麼？

我想在中道學校我們有這樣的哲學，其中一個關鍵，即是教育幾乎是迫不得已的。這幾乎就像我們不應該教育這些年輕人，但我們最好去做，我們不妨去做。因為如果我們不做，Instagram會去做，臉書和亞馬遜網購會去做，某人會做。所以我們要去做。但做為家長和老師，我們是帶著不情願和謙遜的態度去做。這種不情願和謙遜正是老師和學生之間和諧的關鍵。

您能講講關於和諧的故事嗎？

我想世俗的語言是「團隊合作」。是的，有一個你們正在用的佛教故事——《和諧四友》，一個關於大象、猴子、兔子和鳥共同協作的故事。這實際上是一個重要的故事，在很多方面都重要。這四隻動物從大小、外觀、顏色上來看都非常不同。他們說不同的語言，鳥會飛，大象不會等等。這是故事重要的部分，因為這意味著每只動物都有他們的自私。每一個的想法都不一樣。他們都不同，但是都想要吃到果實，對嗎？

這四隻動物正在試圖摘果實。就是這個故事，一起團隊合作。好吧，大象你有個龐大的身體，你來作基礎、地基。然後是猴子，以此類推。所以我想這是個非常好的故事，就像我們都接受我們的不同但我們也能一起做事。如果四隻動物都是猴子，故事是行不通的。因為四隻動物是四種不同的動物，這是很重要的一個故事。

和諧會自然顯現嗎？

我喜歡「自然顯現」這個表達。道教中有偉大的智慧，而佛教的金剛乘中同樣也有，比如大圓滿或大手印。這些傳統教導我們如何「順其自然」。事實上，藏文「娘夏」這個詞現在被翻譯成英文Meditation（意為禪修、冥想、靜坐等），但是這個英文譯詞未能真正表達其意。藏文「娘夏」的「夏」有「順其自然」的涵義。我們所有的問題都在於不順其自然，總是想著改變事物、修正事物、轉變事物、教育別人。我們總是不得不去解決問題，需要去做些什麼。現在，對提出這個問題的人，我的回答是：這（順其自然）是達到和諧的最高途徑。

我曾見過中道學校的人員，包括孩子們在內，靜坐一分鐘。這一分鐘的靜坐，就是讓和諧本身自然顯現的基石。希望我們不止於靜坐這一種方式。希望有一天中道學校的畢業生們，可以去造火箭或者飛向火星，而且在做這些工作時，他們也能讓和諧自然顯現。

祈願真的有用嗎？

對這個問題我只能說：我們有大腦，我們有心，有時候它們之間卻產生矛盾。你的大腦這樣認為，你的心卻那樣感覺。但還有第三個因素——我又是以佛教徒的身份來談這些問題——人們似乎只考慮了心和大腦，但有第三個因素，叫作業力，它真的很煩人。但有什麼辦法呢！是的，很多時候你會遇到一些人，既有兒童也有成年人，他們似乎天生就不和諧。作為一名佛教徒，我能想到的只有祈願。對你們有些人而言，這聽上去很迷信、不科學，但對我而言其實非常科學。祈禱、祈求、祈願，所有這些都非常重要。他們創造機緣。

我確信如果一群老師，面對看起來天生不和諧的孩子們，為了孩子們的平靜與和諧成長而恆常祈願，那個課室中就會有某種能量。我知道我現在聽上去就像「新時代運動」的那些人，但是發心是強大的，動機很有力量。