佛教教育、人工智能與良善之心

接下來要談的，是更大的冒險，也是頗讓我意外的領域——人工智能，因為我其實對它一無所知，只從一些膚淺的信息中略知一二。但人工智能似乎能做很多、而且已經做了很多——它正在撼動某些強大國家的根基，但也有人說它將會灰飛煙滅。對我來說這是完全陌生的領域，但我們似乎必須參與其中，至少我們需要懂得如何在人工智能的世界中生存。很多人以此關注欽哲基金會和我，問我們的計畫是什麼？一開始是運用人工智能進行翻譯的構想，翻譯結果轉瞬即得，我們要如何應對？這便是我與人工智能的初次接觸。但如今人工智能不僅能翻譯，還能編輯，能創作不同的版本，能參與文學領域。它還能生成圖像、聲音和電影。而且，十年後，似乎人工智能將在我們所謂的生活中佔據非常大的部分，遠甚於咖啡與茶。它會成為我們自身的一部分。

我不知道有多少其他喇嘛——其實不僅僅是喇嘛，還有中國、泰國、斯里蘭卡的佛教大師們——我不知道有多少佛教機構、大德和佛教界人士在考慮這些、或者他們為此正在做些什麼？我認為這是我們應該要瞭解的。但在藏族人、藏傳傳承、藏傳佛教當中，除了少數幾位仁波切之外，我並未注意到有人主動參與、或制訂某種計畫、或至少討論一下我們應該如何應對。藏傳佛教內部似乎沒有這些行動。但正如我之前所說，這似乎是必然發生的事情。人工智能看起來影響非常巨大，遍布各個層面。它至關重要，但有時也顯得非常危險。所以，今天如果你們要問我對於人工智能與佛教或人工智能與佛法的願景和使命是什麼，我真的不知如何回答，因為我對人工智能一無所知。這與佛教教育的情況有點類似，但是人工智能更具挑戰性。關於教育，我們至少略知一二，知道該教給孩子們什麼。但是對於人工智能，我不知道它是什麼，所以我沒有合適的回答。我唯一想說的，正如我反復強調的，就是我們別無選擇，我們必須應對它。所以，這就是我想要告訴你們的，這是我們必須要做的事情。我們幾乎別無選擇，除非有人願意承擔此事，那樣的話我們會很樂意將此任務交給這個組織或個人。以上是我想要分享的。