变幻世界中不变的愿景
钦哲基金会25周年特别报道——护持佛学院
钦哲基金会成立的初衷，是护持宗萨钦哲仁波切在中国、印度和不丹多个佛学院及寺院的僧团。二十五年前，2001年6月，仁波切在一些弟子的陪同下，前往中国西部小城德格的宗萨寺朝圣——这座寺院是仁波切的传统法座。弟子们被寺院的规模，和仁波切作为众多僧众的精神导师所肩负的重任深深震撼，他们希望减轻仁波切的重担，好让他能够将心力转向其他事务。同年晚些时候，钦哲基金会正式成立，致力于建立一个现代护法体系，其首要工作即是成立了佛学院基金。
多年来，这项计划已经从为钦哲传承各寺院的僧团提供食物等基本生活物资，逐步扩展到帮助他们完善会计和管理系统，引入外语学习和计算机培训等现代管理技能。2010年，仁波切委托钦哲基金会设计了领导力和管理培训计划“带领僧侣步入21世纪”，并启动资助堪布们赴西方大学担任访问学者的计划。此外，还通过“佛教学者英语计划”，为堪布和其他僧侣提供语言培训机会和海外生活经验，旨在完善在佛学院学成的僧人教师向西方学生传授佛法的全面能力。
钦哲基金会成立的初衷，是护持宗萨钦哲仁波切在中国、印度和不丹多个佛学院及寺院的僧团。二十五年前，2001年6月，仁波切在一些弟子的陪同下，前往中国西部小城德格的宗萨寺朝圣——这座寺院是仁波切的传统法座。弟子们被寺院的规模，和仁波切作为众多僧众的精神导师所肩负的重任深深震撼，他们希望减轻仁波切的重担，好让他能够将心力转向其他事务。同年晚些时候，钦哲基金会正式成立，致力于建立一个现代护法体系，其首要工作即是成立了佛学院基金。
多年来，这项计划已经从为钦哲传承各寺院的僧团提供食物等基本生活物资，逐步扩展到帮助他们完善会计和管理系统，引入外语学习和计算机培训等现代管理技能。2010年，仁波切委托钦哲基金会设计了领导力和管理培训计划“带领僧侣步入21世纪”，并启动资助堪布们赴西方大学担任访问学者的计划。此外，还通过“佛教学者英语计划”，为堪布和其他僧侣提供语言培训机会和海外生活经验，旨在完善在佛学院学成的僧人教师向西方学生传授佛法的全面能力。
与宗萨佛学院两位堪布的访谈
2025年11月，在印度菩提伽耶举行的宗萨祈愿法会期间，钦哲基金会与来自印度炯达拉宗萨佛学院（现正式命名为宗萨钦哲确吉罗卓佛学院）的秋映多杰堪布和诺布次仁堪布交流，探讨如何在瞬息万变的21世纪开展佛学院教育。
这些年来，印度宗萨佛学院发生了怎样的变化？
秋映多杰堪布： 虽然入学招生、师资培养及教学方式都经历了巨大变革，但佛学院的根本愿景从未改变。从蒋扬钦哲确吉罗卓在德格创立宗萨佛学院伊始，其愿景一直是培养能够传承佛陀法教的具格导师。钦哲确吉罗卓年仅26岁时，便为50名学生建造了25间教室，邀请竹庆寺的贤嘎堪布前来任教，并亲自承担学生的餐食和其他必要生活费用。当时的课程设置旨在培养相当数量的有证量、有学识、亲见实相、能够传承法脉的学生。如今，佛法已经传至世界的许多地方，课程体系也经过重新设计，引入汉语、英语等不同语言课程，让毕业生有能力在现代世界传播法教。包括女众在内的在家居士也可以与出家僧众一起，在佛学院学习。
当您加入宗萨佛学院时，是否预见到未来的发展？对于这些变化，您有何感想？
秋映多杰堪布： 当我在佛学院求学的时候，从未想过会有这样的转变——原本的“协札（shedra，僧侣学院）”变成了男女僧俗学生都可入学的殿堂。我认为学院的变革源于时代变迁和科技进步。佛学院的这些变革实属必要，因为我们必须与时俱进。不过我觉得，现在要断言这些变化究竟是利是弊，恐怕为时尚早。
关键在于，根本愿景从未改变。宗萨佛学院的创立初衷绝非为人们寻求谋生之道而已。这从来不是学院的愿景，我坚信其根本愿景永远不会改变。而且它也不应该改变。仁波切常说，即使学院仅能培养出一位具格的、能够真正传承佛陀教法的人，学院的愿景就已然达成。
“佛学院基金确保宗萨佛学院的僧团传统得以延续，并在基金存续期间保障至少700名学生的基本需求。我无法保证佛学院的所有毕业生都能成为无我无私之人，也无法保证他们能够克服所有负面情绪烦恼，但我确信，他们当中至少有一位会成为无我无私者。切莫低估这样一个人的价值。一个人就能够影响数百万的众生……钦哲基金会护持佛学院的目的，就是为了培养这样的人——能够给世界带来正面影响的学者和导师。”
——宗萨钦哲仁波切，于2004年印度炯达拉宗萨佛学院落成典礼
宗萨佛学院数年前举办过领导力和管理培训的试点计划，随后还在印度和尼泊尔开展了多场研讨会。作为该计划的参与者之一，您认为这个计划有帮助吗？
秋映多杰堪布： 虽然这个培训看起来是为大公司和大商业机构设计的，侧重于如何拓展业务和获取利润，但我发现其中有关如何识别并拆分挑战，如何解决问题之类的课程的确很有帮助。自我觉知的培训对佛教徒并不新鲜，但如何将这些理念付诸实践、付诸日常生活，这部分对我们确实大有裨益。
从佛学院来的这些参与者未曾接受过现代教育体系的培养，因此很难理解所教授的各类技能及其微妙之处。我觉得，如果我们能够开设一门如何以佛教方式开展管理和开发领导力技能的《佛教僧团管理》课程，尤其是在宗萨佛学院开设这样的课程，将会很有帮助。这能够帮助僧团内的工作人员理解自己职位和责任。也能够厘清佛学院的真正宗旨。
领导力管理课程教导我们如何识别问题与目标。这正是当今最困难的问题之一。许多寺院都忽视了管理的核心宗旨。仅有愿景并不足够，必须制定与愿景相契合的路线图，并配备实现愿景所需的工具。这个管理课程能帮助宗萨佛学院明确其愿景，识别最紧迫且重要的目标。能够确立核心愿景，就有助于构建真正有利于学生学习的课程体系与环境，从而培养出能够长远利益佛法的学生。因此我认为，管理课程应当与时俱进，让学生不仅仅具有理想主义精神，更要注重实践，具有务实态度，能够根据实际情况开展工作。
宗萨佛学院现任院长诺布次仁堪布也分享了他对现代化及当今佛学院变革的见解。
如今宗萨佛学院已向在家众和女众开放招生，目前进展如何？
诺布次仁堪布： 我们还处于这一新体系的起步阶段，目前已有相当数量的在家众学生正在佛学院学习，有意愿入学的学生也有不少。我们正竭尽全力使该课程对于俗众也方便接受、切实可行，我确信这方面的入学意愿在不久的将来会持续增长。根据我目前所见，这一趋势似乎非常积极。
有人问我，是否为有意在学院深造的女众准备了特殊课程。在我看来，根本不存在所谓的“男众专用”或“女众专用”课程——我们设计的课程体系是男女通用的。学院正全力推行这种全性别融合的教育体系。
在引入新课程体系的过程中，是否遇到任何挑战？
诺布次仁堪布： 到目前为止，宗萨佛学院一直是面向传统思维群体的传统教育环境。这种转变可谓前所未见，当我们着手改革教育体系时，由于固有的传统思维模式，我们在很多方面都遭遇了诸多挑战。要改变这种固有思维，恐怕需要相当长的时间。不过我们正全力以赴应对这些挑战。
宗萨钦哲仁波切与佛学院管理层的共同目标，是顺应时代变迁推动变革。在这个一切都飞速发展的现代社会，我们不得不变革工作体系。我们着力改变的核心是我们的习气——包括我们思维、行为和学习等各方面的习气。在诸多有待改变的习气中，最主要的是我们的教育方式，即我们如何在寺院环境中学习佛教。过去，知识和学习的范畴都极为有限。如今，我们正致力于构建系统化的学习体系，涵盖大乘、金刚乘、声闻乘等不同佛教流派与传承的不同哲学体系和传统。这仅是其中一例。
改变习气也与改变环境密切相关。目前我们正着力拓展学习环境，同时升级设施设备，在佛学院推行整体式佛教教育。我们正全力改革课程体系，调整教学内容，力求将传统智慧与现代教授方法结合。不过某些传统教育方法，比如上师-弟子关系等等，这些仍需保持和保留。
*1985年至2004年期间，印度宗萨佛学院坐落于喜马偕尔邦的小镇比尔，而后迁至邻近的炯达拉，建起更大的校园，并正式更名为宗萨钦哲确吉罗卓佛学院（DKCLI），但“宗萨佛学院”这一名称仍被广泛使用。除宗萨钦哲确吉罗卓佛学院以外， 钦哲基金会也一直护持不丹的确吉嘉措佛学院及喜马拉雅地区多个不同传承的寺院。
秋映多杰堪布 1992年入读比尔的宗萨佛学院，并于2004年获得堪布学位（相当于博士学位）。2006至2007年间，他在新加坡英国文化协会学习英语。2011年，在钦哲基金会的资助下，仁波切派遣他作为访问学者前往加州大学伯克利分校深造。1998至2018年间，堪布在宗萨佛学院任教，期间因海外学习和研究而有短暂中断。2008至2012年，他担任佛学院助理校长，2013至2016年担任校长。除在西方及中文社群中教授佛法之外，堪布也在培训西方佛法教师的弥兰王计划中任教。堪布此前曾担任钦哲基金会印度计划工作委员会成员，目前，他担任“八万四千·佛典传译”执行委员会顾问、“钦哲愿景计划”顾问和“圆满法藏·佛典汉译”顾问。
诺布次仁堪布1988年出家为僧，1993年入读宗萨佛学院。完成学业后，他于2003年被任命为佛学院哲学教师并当选为董事会成员，2004年获得堪布学位。堪布曾在台湾地区教授佛教哲学并主持法事，期间学习了中文。2024年，他被任命为宗萨钦哲确吉罗卓佛学院校长，全面负责学术、财务及法律事务，担任行政领导职务。
题图：雪山映衬下的宗萨钦哲确吉罗卓佛学院。
所有图片由宗萨钦哲确吉罗卓佛学院提供。