變幻世界中不變的願景
欽哲基金會25週年特別報道——護持佛學院
欽哲基金會成立的初衷，是護持宗薩欽哲仁波切在中國、印度和不丹多個佛學院及寺院的僧團。二十五年前，2001年6月，仁波切在一些弟子的陪同下，前往中國西部小城德格的宗薩寺朝聖——這座寺院是仁波切的傳統法座。弟子們被寺院的規模，和仁波切作為眾多僧眾的精神導師所肩負的重任深深震撼，他們希望減輕仁波切的重擔，好讓他能夠將心力轉向其他事務。同年晚些時候，欽哲基金會正式成立，致力於建立一個現代護法體系，其首要工作即是成立了佛學院基金。
多年來，這項計畫已經從為欽哲傳承各寺院的僧團提供食物等基本生活物資，逐步擴展到幫助他們完善會計和管理系統，引入外語學習和計算機培訓等現代管理技能。2010年，仁波切委託欽哲基金會設計了領導力和管理培訓計畫「帶領僧侶步入21世紀」，並啓動資助堪布們赴西方大學擔任訪問學者的計畫。此外，還通過「佛教學者英語計畫」，為堪布和其他僧侶提供語言培訓機會和海外生活經驗，旨在完善在佛學院學成的僧人教師向西方學生傳授佛法的全面能力。
欽哲基金會成立的初衷，是護持宗薩欽哲仁波切在中國、印度和不丹多個佛學院及寺院的僧團。二十五年前，2001年6月，仁波切在一些弟子的陪同下，前往中國西部小城德格的宗薩寺朝聖——這座寺院是仁波切的傳統法座。弟子們被寺院的規模，和仁波切作為眾多僧眾的精神導師所肩負的重任深深震撼，他們希望減輕仁波切的重擔，好讓他能夠將心力轉向其他事務。同年晚些時候，欽哲基金會正式成立，致力於建立一個現代護法體系，其首要工作即是成立了佛學院基金。
多年來，這項計畫已經從為欽哲傳承各寺院的僧團提供食物等基本生活物資，逐步擴展到幫助他們完善會計和管理系統，引入外語學習和計算機培訓等現代管理技能。2010年，仁波切委託欽哲基金會設計了領導力和管理培訓計畫「帶領僧侶步入21世紀」，並啓動資助堪布們赴西方大學擔任訪問學者的計畫。此外，還通過「佛教學者英語計畫」，為堪布和其他僧侶提供語言培訓機會和海外生活經驗，旨在完善在佛學院學成的僧人教師向西方學生傳授佛法的全面能力。
與宗薩佛學院兩位堪布的訪談
2025年11月，在印度菩提伽耶舉行的宗薩祈願法會期間，欽哲基金會與來自印度炯達拉宗薩佛學院（現正式命名為宗薩欽哲確吉羅卓佛學院）的秋映多傑堪布和諾布次仁堪布交流，探討如何在瞬息萬變的21世紀開展佛學院教育。
這些年來，印度宗薩佛學院發生了怎樣的變化？
秋映多傑堪布： 雖然入學招生、師資培養及教學方式都經歷了巨大變革，但佛學院的根本願景從未改變。從蔣揚欽哲確吉羅卓在德格創立宗薩佛學院伊始，其願景一直是培養能夠傳承佛陀法教的具格導師。欽哲確吉羅卓年僅26歲時，便為50名學生建造了25間教室，邀請竹慶寺的賢嘎堪布前來任教，並親自承擔學生的餐食和其他必要生活費用。當時的課程設置旨在培養相當數量的有證量、有學識、親見實相、能夠傳承法脈的學生。如今，佛法已經傳至世界的許多地方，課程體系也經過重新設計，引入漢語、英語等不同語言課程，讓畢業生有能力在現代世界傳播法教。包括女眾在內的在家居士也可以與出家僧眾一起，在佛學院學習。
當您加入宗薩佛學院時，是否預見到未來的發展？對於這些變化，您有何感想？
秋映多傑堪布： 當我在佛學院求學的時候，從未想過會有這樣的轉變——原本的「協札（shedra，僧侶學院）」變成了男女僧俗學生都可入學的殿堂。我認為學院的變革源於時代變遷和科技進步。佛學院的這些變革實屬必要，因為我們必須與時俱進。不過我覺得，現在要斷言這些變化究竟是利是弊，恐怕為時尚早。
關鍵在於，根本願景從未改變。宗薩佛學院的創立初衷絕非為人們尋求謀生之道而已。這從來不是學院的願景，我堅信其根本願景永遠不會改變。而且它也不應該改變。仁波切常說，即使學院僅能培養出一位具格的、能夠真正傳承佛陀教法的人，學院的願景就已然達成。
「佛學院基金確保宗薩佛學院的僧團傳統得以延續，並在基金存續期間保障至少700名學生的基本需求。我無法保證佛學院的所有畢業生都能成為無我無私之人，也無法保證他們能夠克服所有負面情緒煩惱，但我確信，他們當中至少有一位會成為無我無私者。切莫低估這樣一個人的價值。一個人就能夠影響數百萬的眾生……欽哲基金會護持佛學院的目的，就是為了培養這樣的人——能夠給世界帶來正面影響的學者和導師。」
——宗薩欽哲仁波切，於2004年印度炯達拉宗薩佛學院落成典禮
宗薩佛學院數年前舉辦過領導力和管理培訓的試點計畫，隨後還在印度和尼泊爾開展了多場研討會。作為該計畫的參與者之一，您認為這個計畫有幫助嗎？
秋映多傑堪布： 雖然這個培訓看起來是為大公司和大商業機構設計的，側重於如何拓展業務和獲取利潤，但我發現其中有關如何識別並拆分挑戰，如何解決問題之類的課程的確很有幫助。自我覺知的培訓對佛教徒並不新鮮，但如何將這些理念付諸實踐、付諸日常生活，這部分對我們確實大有裨益。
從佛學院來的這些參與者未曾接受過現代教育體系的培養，因此很難理解所教授的各類技能及其微妙之處。我覺得，如果我們能夠開設一門如何以佛教方式開展管理和開發領導力技能的《佛教僧團管理》課程，尤其是在宗薩佛學院開設這樣的課程，將會很有幫助。這能夠幫助僧團內的工作人員理解自己職位和責任。也能夠釐清佛學院的真正宗旨。
領導力管理課程教導我們如何識別問題與目標。這正是當今最困難的問題之一。許多寺院都忽視了管理的核心宗旨。僅有願景並不足夠，必須制定與願景相契合的路線圖，並配備實現願景所需的工具。這個管理課程能幫助宗薩佛學院明確其願景，識別最緊迫且重要的目標。能夠確立核心願景，就有助於構建真正有利於學生學習的課程體系與環境，從而培養出能夠長遠利益佛法的學生。因此我認為，管理課程應當與時俱進，讓學生不僅僅具有理想主義精神，更要注重實踐，具有務實態度，能夠根據實際情況開展工作。
宗薩佛學院現任院長諾布次仁堪布也分享了他對現代化及當今佛學院變革的見解。
如今宗薩佛學院已向在家眾和女眾開放招生，目前進展如何？
諾布次仁堪布： 我們還處於這一新體系的起步階段，目前已有相當數量的在家眾學生正在佛學院學習，有意願入學的學生也有不少。我們正竭盡全力使該課程對於俗眾也方便接受、切實可行，我確信這方面的入學意願在不久的將來會持續增長。根據我目前所見，這一趨勢似乎非常積極。
有人問我，是否為有意在學院深造的女眾準備了特殊課程。在我看來，根本不存在所謂的「男眾專用」或「女眾專用」課程——我們設計的課程體系是男女通用的。學院正全力推行這種全性別融合的教育體系。
在引入新課程體系的過程中，是否遇到任何挑戰？
諾布次仁堪布： 到目前為止，宗薩佛學院一直是面向傳統思維群體的傳統教育環境。這種轉變可謂前所未見，當我們著手改革教育體系時，由於固有的傳統思維模式，我們在很多方面都遭遇了諸多挑戰。要改變這種固有思維，恐怕需要相當長的時間。不過我們正全力以赴應對這些挑戰。
宗薩欽哲仁波切與佛學院管理層的共同目標，是順應時代變遷推動變革。在這個一切都飛速發展的現代社會，我們不得不變革工作體系。我們著力改變的核心是我們的習氣——包括我們思維、行為和學習等各方面的習氣。在諸多有待改變的習氣中，最主要的是我們的教育方式，即我們如何在寺院環境中學習佛教。過去，知識和學習的範疇都極為有限。如今，我們正致力於構建系統化的學習體系，涵蓋大乘、金剛乘、聲聞乘等不同佛教流派與傳承的不同哲學體系和傳統。這僅是其中一例。
改變習氣也與改變環境密切相關。目前我們正著力拓展學習環境，同時升級設施設備，在佛學院推行整體式佛教教育。我們正全力改革課程體系，調整教學內容，力求將傳統智慧與現代教授方法結合。不過某些傳統教育方法，比如上師-弟子關係等等，這些仍需保持和保留。
*1985年至2004年期間，印度宗薩佛學院坐落於喜馬偕爾邦的小鎮比爾，而後遷至鄰近的炯達拉，建起更大的校園，並正式更名為宗薩欽哲確吉羅卓佛學院（DKCLI），但「宗薩佛學院」這一名稱仍被廣泛使用。除宗薩欽哲確吉羅卓佛學院以外， 欽哲基金會也一直護持不丹的確吉嘉措佛學院及喜馬拉雅地區多個不同傳承的寺院。
秋映多傑堪布 1992年入讀比爾的宗薩佛學院，並於2004年獲得堪布學位（相當於博士學位）。2006至2007年間，他在新加坡英國文化協會學習英語。2011年，在欽哲基金會的資助下，仁波切派遣他作為訪問學者前往加州大學伯克利分校深造。1998至2018年間，堪布在宗薩佛學院任教，期間因海外學習和研究而有短暫中斷。2008至2012年，他擔任佛學院助理校長，2013至2016年擔任校長。除在西方及中文社群中教授佛法之外，堪布也在培訓西方佛法教師的彌蘭王計畫中任教。堪布此前曾擔任欽哲基金會印度計劃工作委員會成員，目前，他擔任「八萬四千·佛典傳譯」執行委員會顧問、「欽哲願景計畫」顧問和「圓滿法藏·佛典漢譯」顧問。
諾布次仁堪布1988年出家為僧，1993年入讀宗薩佛學院。完成學業後，他於2003年被任命為佛學院哲學教師並當選為董事會成員，2004年獲得堪布學位。堪布曾在台灣地區教授佛教哲學並主持法事，期間學習了中文。2024年，他被任命為宗薩欽哲確吉羅卓佛學院校長，全面負責學術、財務及法律事務，擔任行政領導職務。
題圖：雪山映襯下的宗薩欽哲確吉羅卓佛學院。
所有圖片由宗薩欽哲確吉羅卓佛學院提供。